سعد عبد الرحمن

اللوحة: بابلو بيكاسو

مقولة إن “الشعر ديوان العرب” في الواقع ليست مقولة مجازية كما يتعامل معها بعضنا ، فقد كان الشعر بالفعل منذ أن ظهر في العصر الجاهلي و لعدة قرون من الزمن بعد ذلك هو وسيلة الإنسان العربي لتصوير و تسجيل كل شيء يراه و يسمعه و يشمه و يلمسه و كل ما يفكر فيه و ما يعتقده ؛ و كان الشعر من أهم وسائله و أدواته في نقل معارفه و عاداته و قيمه المتوارثة إلى الأجيال التالية ؛ حتى أساطيره و خرافاته و تخيلاته و أوهامه ، و قراءة الشعر العربي لا سيما في عصور نهضته و ازدهاره قراءة متأنية متأملة تتيح لنا معرفة الكثير عن حياة الإنسان العربي في بيئته التي عاش فيها و أغلبها بيئة صحراوية كان يتنقل فيها من هنا إلى هناك وراء مساقط الأمطار و منابت الكلأ .

وتمتلئ قصائد الشعر العربي في تلك الأزمنة بالحديث عن الكثير من حيوانات الصحراء ووصفها سواء المستأنسة منها مثل الناقة والحصان والكلب وغيرها، والمفترسة كالأسد والضبع والثعلب والذئب وغيرها.

وقد حظي الذئب في تاريخ الشعر العربي بعدد كبير من النصوص كان هو محورها أو موضوعها الرئيسي، وبعض هذه النصوص يسطع من حيث قيمته الوجدانية إلى مستوى عال من المثالية الإنسانية ويحلق من حيث قيمته الفنية إلى آفاق رحبة وذرى باذخة من الجمال والجلال، وقبل أن ندلف إلى عوالم بعض تلك النصوص ينبغي أن نتعرف قليلا على هذا الحيوان ونلم ببعض المعلومات المهمة عنه.

والذئب من الحيوانات التي اعتاد الإنسان العربي رؤيتها والتعاطي معها في بيئته الصحراوية القاسية فقد استطاع أن يحيط بكثير من صفاته و سلوكياته ومنها ما كان يعده العربي من الصفات والسلوكيات الإيجابية التي تستحق المدح والإشادة مثل الجرأة والشجاعة والذكاء واليقظة والحذر والقدرة على تحمل الجوع والأنفة والترفع عن أكل الجيف ومن ذلك قولهم في الأمثال ويراجع في ذلك “مجمع الأمثال” للميداني و”حياة الحيوان” للدميري : أجرأ من ذئب و أنشط من ذئب و أحذر من ذئب و أخف من رأس ذئب و أبر من ذئبة (في علاقة الذئبة بجرائها)؛ و منها ما يعده العربي من الصفات و السلوكيات السلبية التي تكره فتذم و يحذر منها مثل الغدر و الخبث و العقوق و من ذلك قولهم في الأمثال: أغدر من ذئب و أخبث من ذئب و أعق من ذئب ( في سلوك الذئاب مع من جرح من رفاقها )، و في هذا السياق يشبه طرفة بن العبد شخصا بالذئب فيقول :

ويخاطب الفرزدق أحد مهجويه معيرا إياه بأنه كان كالذئب في التجرؤ والفتك بأصحابه قائلا:

وقولهم : من استرعى الذئب فقد ظلم ؛ و في الحديث الشريف : “ما ذئبان عاديان أصابا فريقة غنم أضاعها ربها بأفسد فيها من حب المرء المال والشرف لدينه” ، و في الحديث الشريف أيضا : “إياكم و الفرقة؛ إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية، و من ذلك أيضا قول المعاصرين : إذا دعيت إلى مأدبة الذئاب فاصحب كلابك معك ؛ و قولهم أيضا : من لم يستذئب أكلته الذئاب، وما زال الذئب حتى الآن ملهما للإنسان في الأدب و الفن فنجد اسمه يتردد في أعمال أدبية وروائية وسينمائية كثيرة أجنبية وعربية مثل : موت الذئب (قصيدة لألفريد دي فيني) والذئب ( قصيدة لأنسي الحاج ) و في حضرة الذئب ( قصيدة لأحمد دحبور ) ، وكونشرتو الذئب ( ديوان لهاشم نديم ) و ذئب الأربعين ( ديوان ليوسف عبد العزيز ) و ذئب البراري ( رواية لهيرمان هيسه ) و ذئب البحار ( رواية لجاك لندن ) و الذئب الهرم ( قصة رمزية قصيرة لجوتهلد إفرايم لسنج ) و عندما تشيخ الذئاب ( رواية لجمال ناجي ) و ضجر الذئب ( ديوان ليوسف أبو لوز ) و لن أرقص مع الذئاب ( ديوان ليحيى عمارة ) و ذئب المضارع ( ديوان لنضال برقان ) و عواء الذئب ( ديوان لعلي فودة ) و مثل ذئب أعمى ( ديوان لأسامة الدناصوري ) ، و ذئاب لا تأكل اللحم ( فيلم عربي من إنتاج 1973 ) و ذئاب الجبل ( مسلسل تلفزيوني عربي من انتاج 1992 ) و الراقص مع الذئاب ( فيلم أمريكي من إنتاج 1990 ) و الذئب الأبيض ( فيلم كارتون أمريكي من إنتاج 1993 ) و الذئب المحارب ( فيلم صيني من إنتاج 2015 ) ، و ثمة عشرات بل مئات النصوص الشعرية و النثرية و الأعمال الفنية يرد فيها اسم الذئب و بعض أوصافه و سماته السلوكية و أغلبها يجيء على سبيل الرمز ، و يجمع اسم ” الذئب ” على ذئاب ” و ” أذؤب ” و” ذؤبان ” و هذا على سبيل التمثيل لا الحصر ، و يصف العرب الذئب بأنه “كلب البر” و يشبهون لصوصهم من طوائف الصعاليك و الخلعاء و الفتاك بالذئاب لذلك كانوا يلقبونهم بـ “ذؤبان العرب” كما يشبهون الريح عندما تهب من كل جانب به فيقولون ” تذاءبت الريح ” أي فعلت فعل الذئب حين يعسل في مشيته ( أي يمشي مضطربا ) ، و قد خلع العرب على الذئب عدة ألقاب و كنى مثل أوس و أويس و سرحان و السيد و العملس و العسال والأزل و الأطلس و الأطحل و ذؤالة و أبو جعدة و أبو كاسب و أبو مذقة و أبو ثمامة و غيرها و بعضها كما هو واضح مشتق من صفاته التي خبروها فيه ، و كانوا يسمون أبناءهم ببعض أسمائه ” ذئب و ذؤيب و أوس و سرحان ” و هكذا.

إن الذئب – كما سبق أن ذكرنا – محور نصوص شعرية كثيرة أو موضوعها الرئيسي وتنتمي تلك النصوص إلى عدة عصور بدءا من العصر الجاهلي ومرورا بعصر صدر الإسلام والعصر الأموي حتى العصر العباسي، وكل نص منها يصور علاقة الشاعر صاحب النص بالذئب من زاوية أو عدة زوايا معينة، وقد اخترنا جملة من أهم تلك النصوص يمكننا أن نتعرف من خلالها على بعض مظاهر تجليات الذئب في شعرنا العربي القديم.

وهو ما سنتناوله في مقالات قادمة.

• فكر ونقد
• أوراق