د. حسن الزيدي

اللوحة: الفنان السعودي عبد الله حماس

1- السياسة اوسع من الاحزاب التي هي احدى مظاهر السياسة التي شأنها شأن (الحرية) التي هي اوسع من الدمقراطية التي هي احدى مفرداتها. كما ان السياسة هي من بين المعارف والعلوم الانسانية وترتكز وتعتمد على مجموعة مفاهيم ومصطلحات وتعابير فكرية واجتماعية واخلاقية ومصلحية. كما انها ليست قوالبا جامدة بل متغيرة وتخضع لمستوى ووعي وثقافة ومعرفة القائمين على تنفيذها. اي انها تزدهر وتتطور وتتنوع بمستوى تطور ونمو وتوسع المجتمع ثقافيا واجتماعيا واقتصاديا وتجاريا وحضارية

 2- كما ان السياسة ليست بدعة ولا اختراعا اوربيا بل انها اسيوية وعراقية بامتياز كما يشير معظم المؤرخين والآثاريين منهم المؤرخ والآثاري اليهودي الامريكي الروسي الاصل صموئيل نوح كرامر (ولد عام 1897في مدينة جافوكاف التي كانت تابعة لروسية وتوفي عام 1990  في الولايات المتحدة) في احدى كتبه بعنوان (التاريخ بدئا في سومر بلاد الرافدين) أشار الى ان اولى (التطبيقات السياسية) ولدت بين1750/3750 ق.م في ( سومر جنوب شرق بلاد الرافدين  خاصة في مدن (اور) و(اوروك ) و(كيش) .

حيث ظهرت الكتابة المسمارية الاولى في العالم وظهر معها علم التدوين (التوثيق على الطين المفخور) فتشكلت المدينة الدولة او دولة المدينة.

كما أشار (صموئيل نوح كرامر) بان هناك قصيدة كتبت في (مدينة اوروك) تشير لوجود (جمعية تضم كبارا في السن تشبه من يطلق عليهم الان السيناتورية) واخرى (جمعية الشعب تشبه من يطلق عليهم مجلس العموم او النواب او البرلمانيين) الذين يكون لهم دور اقوى في القضايا الهامة خاصة كيفية تحديد الضرائب ونسبها واعلان الحرب التي لم يكن ملكهم قادرا على خوضها ضد (مدينة كيش) الا بموافقتهم باعتبارهم الذين يقدمون الجنود والمتطلبات الغذائية وغبرها.

3-منذ الالف الثاني قم ظهرت في بلاد الرافدين ما نسميه الان (الملكيات الدستورية أو الجمهوريات) حيث ان الحكم مثلا في (مدينة اوروك) لا يعتمد على الوراثة بل يعتمد اختيار الملك طبقا لصفاته الروحية (الدينية والاخلاقية) وهو الذي توفر في الملك الشهير(سرجون الاكدي او سرجون الاول او القديم حكم بين 2344/2279 قم كمؤسس للسلالة والدولة والامبراطورية الاكدية في جنوب ووسط بلاد الرافدين وامتدت شمالا حتى الاناضول وشرقا في بلاد عيلام وغربا في كل دول بلاد الشام حتى البحر الابيض.

  4-في الالف الثاني ق.م ظهرت في بلاد الرافدين ما تسمى (الممالك الكبيرة) التي ضمت عدة مدن بتحالفات طوعا اوكرها وظهر معها التركز في السلطة على حساب الاختيار الدمقراطي.

  5-بين الاعوام 2100 /1750قم ظهرت عدة قوانين في بلاد الرافدين منها. في عام 2100قم (قانون اور- نمو). في عام 1760 (قانون ايبت- عشتار) في عام 1750 قم قانون حمورابي  الأكثر اكتمالا وتكاملا من 282 مادة شملت موادا اقتصادية واجتماعية وعسكرية.

6-في عام 1887ميلادي عثرت فلاحة مصرية من القاطنين في (قرية تل العمارنة اي بنو عامر) على وثائق تشير الى مراسلات بين ملوك الكلدان وفراعنة مصر تتحدث عن علاقات تجارية وحروب وفض نزاعات.

7- من يطلق عليهم (شعوب البحر منهم خاصة الكنعانيين في فلسطين والفينيقيين والحثيين في اسية الصغرى الاناضول لم تتوصل الى القيم السياسية والدمقراطية في بلاد الرافدين.

8- في اليونان.. كانت بعض المدن اليونانية وخاصة (مدينة مسينة)على بحر ايجة التي نشطت تجاريا وعسكريا في الالف الثاني قم غيرانها لم تتبنى قوانين ذات طابع دمقراطي حيث كان الملك هو قائد للجيش ورئيس الدولة. ولم تظهر في بعض مدنها مثل (اثنية) حركة فلسفية عن نظام الحكم الا بوقت متأخر حيث كتب ارسطو (كتاب السياسة) كما كتب افلاطون327/427قم (كتاب الجمهورية) غيران فترة التطبيق الدمقراطي كانت قصيرة حيث انشغلت اثينة بحروب ضد سبارطة وبوليبونيس ومقدونية التي هيمنت على الجميع في عهد فيليب وولده الاسكندر المقدوني بين 323/333قم 

9- في التوراة يكون الحكم (ملكي وديني ووراثي) حيث كان اول ملك / نبي لهم هو(شاؤول) حكم بين 1010/1050 ثم خلفه داود بين 970/1010 ثم ولده سليمان بين 930/970 قم .

عندما تولى الحكم الملك (رحبعام) انقسمت المملكة إلى مملكة اسرائيل في الشمال ومملكة يهودا في الجنوب وبقي الحكم فيهما وراثيا حتى اسقاطهما عام 597قم. وان السياسة في دولة اسرائيل التي تأسست في 15 مايس 1948 واتباعها اساليبا دمقراطية حديثة تقوم على التعددية الحزبية يعتبر مخالفا للفكر التوراتي الذي يقرحكم (الملك / النبي) وهو ما يدعوا له كبار احبار وكهنة اليهود وبدأت بوادره مع بنيامين نتانياهو رئيس حزب الليكود الذي صار منذ عام 2009رئيسا للوزراء نتيجة تحالفات احزاب محافظة تشيع لفكرة (يهودية الدولة او الدولة اليهودية) اي اعتبار توراة القدس (اور شليم) وتوراة بابل مصدرا رئيسيا ان لم يكن الوحيد لقوانيهم. اي ان دولة اسرائيل قد تصبح دولة تؤمن بنظرية المنتظر وهو عندهم (عيسى).

10- في ايطالية.. شكل الرومان منذ عام 750قم مملكة حتى عام 509 قم حيث شكلوا نظاما جمهوريا تناوب وتشارك فيه اكثر من الف جنرال تم مقتل معظمهم بحروب داخلية حتى عام 27قم حيث حولها القيصر لامبراطورية سقطت عام 476م على ايدي قبائل الفيكونك الالمان وبقيت ايطالية خاضعة لملوك واباطرة جرمان ضمن الامبراطورية الرومانية الجرمانية المقدسة منذ عام 800 حتى عام 1806 وبقيت عدة دوقيات وممالك حتى توحدت عام 1870 اضافة لخضوعها للبابوية الكاثوليكة حتى عام 1929حيث وقع معها رئيس الوزراء موسوليني (اتفاقية لتران) التي بموجبها صارت الفاتيكان دولة مستقلة لها علمها وسفرائها وصحيفتها واذاعتها دون ان تملك عملة ولا جيشا.

كما ان الحزب الدمقراطي المسيحي الايطالي لا يزال اقوى من الحزبين الاشتراكي والشيوعي مع وجود احزاب يمينة جديدة دون ان تسمي نفسها فاشية.

11.في المسيحية. أشار النبي /الرسول (عيسى) لفكرة فصل الدين عن الدولة عند اجابته على سؤال وجهه له كبير احبار اليهود والجنرال الروماني (بونص بيلات) الذي حاكمه على انه يحرض الناس على عدم دفع الجزية والعشر لقيصر الرومان؟ فقال (أعطوا مالله لله وما لقيصر لقيصر) وردت في (إنجيل مرقس 12:12-17)

 12.قرآن المسلمين ادان الأحزاب (مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) الآية 32 من سورة الروم

فيما اعتبر كل المؤمنين تابعين لحزبه (لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الاية 22 من سورة المجادلة. 

غير ان القرآن نصح بالمشاورة والتشاور (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) الاية 38 من سورة الشورى.

كما امر القرآن بالتشاور (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖفَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) الاية 159من سورة ال عمران.

 لم يعتبر القرآن الحرب قاعدة بل استثنائا (كتب عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) الآية 216 من سورة البقرة.

 كما دعا للسلام (وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) الآية 61 من سورة الانفال.

كما دعا لاتباع سياسة المرونه والتسامح مع الناس والاستماع لهم (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖوَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖفَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) الآية 159من سورة المائدة. وغيرها من الآيات.

غير انه قلما وجدنا خليفة او اميرا او سلطانا او ملكا او رئيسا مسلما تشاور مع شعبه. لذلك كثير منهم للقتل او السجن أو للتنحية.

13-في شبه القارة الهندية.. كان ولا يزال فكر الفيلسوف بوذا (ولد عام 563قم في عائلة نبيلة في مقاطعة لومبيني في جنوب النيبال على الحدود الهندية وتوفي عام 483قم في مقاطعة اتربرجيش في الهند) يؤثر في الشعوب التي تدين بالبوذية الهندوسية وهي النيبال والهند وسريلانكا/ سيلان وبوتان وجزر المالديف حيث انتشرت افكاره التي تقوم على المثالية والزهد والتسامح وتناسخ الارواح. ويمثله حاليا (الدالاي لاما) في التبت الخاضعة للصين ويعيش منفيا.

كما ان حزب المؤتمر الوطني الهندي الذي تأسس عام 1885علي يدي انكليز وشارك به بعض الهنود المقربين منهم (غاندي) الذي صار منذ عام 1920رئيسه ولايزال قادة واحزاب الشعوب التي تدين بالهندوسية يستلهمون كثيرا من فلسفة بوذا في التسامح والتعايش حيث تتعدد الاعراق واللغات والأفكار في الهند قلب شبه القارة الهندية حيث يقود حزب المؤتمر منذ عام 1946سياسة معتدلة نسبيا حيث ان اثنين من رؤساء جمهوريتها كانا من المسلمين  الذين لا يشكلون الا ١٥٪ من الشعب. 

14-في الصين. كان ولايزال فكر الفيلسوف كونفوشيوس (ولد عام 551قم في مقاطعة ليو وتوفي فيها عام 479قم) محترماً، فالحزب الشيوعي الصيني الذي تأسس عام 1921برئاسة (تشن شياودو) لم تكن مصادره فقط ماركسية ولينينية بل فيها تراثا غنيا صينيا لم يتوفر مثله للحزب الشيوعي الروسي لتباين قدم وغنى الحضارتين الصينية والروسية لذلك بقي الحزب الشيوعي في الصين صامدا ومتوسعا ويحكمها باقتدار ومثله الاحزاب الشيوعية في الدول القريبة منها وخاصة في فيتنام فيما انكفأ الحزب الشيوعي الروسي لأنه لم يستمد من تراثه الداخلي.    

15- في المملكة المتحدة لا زالت منذ العصور الوسطى تتبنى بشكل تدريجي متطور قوانينا وانظمة تعتمد معايير الاعراف والتقاليد تتعلق بحقوق الانسان حيث اصدرت عام 1215(الوثيقة الكبرى) واتبعتها تدريجيا بقوانين اخرى تتعلق بحقوق الانسان والمواطن سابقة بذلك كل دول العالم في العصور الوسطى والحديثة والمعاصرة في شيوع علم السياسة والحزبية والحريات العامة التي تعتبر الدمقراطية احدى مفرداتها التطبيقية فصارت بحق مهد الدمقراطيات العالمية.

16-الولايات المتحدة استقلت في 4 تموز 1776 فاصدر قادتها الاوائل اعلانا او ميثاقا يشير (الى ان الناس يلدون متساوين في الخلقة ويجب ضمان حقوقا اساسية لهم) وصار المصدر الاساسي للدستور الامريكي الذي صدر في 17 ايلول 1787ولا يزال قائما .ثم تأسس منذ عام 1828 الحزب الدمقراطي اللبرالي (الاصلاحي)على نمط حزب الاحرار البريطاني فيما تأسس الحزب الجمهوري المحافظ عام 1854 ولا يزالان يتناوبان على السلطة.

17-في فرنسا ساند الملك لويس السادس عشر (الثوار الامريكان) الذين أعلنوا في عام 1774حرب استقلال ضد الوطن الام بريطانية وارسل لهم مساعدات رمزية برئاسة (الجنرال لافاييت) واعترف باستقلالهم في 4 تموز 1776 نكاية في بريطانية دون ان يعلم بانه سيواجه ثورة في 14 تموز 1789 اي بعد 13عاما و 10 ايام وادت لإعدامه عام 1793.

 كما ان الثوار الجمهوريون الفرنسيون أصدروا في 26 اب 1789 ما اسموه (بيان حقوق الانسان والمواطنة) مستوحى في بعض منه من اعلان الاستقلال الامريكي واكد على مبادئ (الحرية والوحدة والاخاء) فالحرية كانت تدعوا لها العناصر البرجوازية والمثقفة والماسونية ومنهم جان جاك روسو وفولتير الذين تأثروا بأفكار مفكرين انكليز منهم (هوب ولوك). كما ان الوحدة التي كانت تعني وحدة المقاطعات الفرنسية التي كان بعضها يتمتع بنوع من الاستقلال الاقتصادي وحدودا جمركية. اما الاخوة فكانت تعني الأخوة مع البروتستانت الفرنسيين الذين تعرضوا لاضطهادات ومحارق وهجرات والى التعايش مع يهود فرنسة الذي تواجدوا مع الغزو الروماني في القرن الاول قم، ولازالت هذه المبادئ الثلاثة معتمدة في الحياة السياسية الفرنسية.     

18- في روسية كانت القيصرية تحكم بطريقة وراثية واستبدادية وعبودية أشار لبعض مظاهرها وادانها بعض مفكريهم منهم مكسيم غوركي ودستويفسكي وليو تولستوي وغيرهم .في عام 1898 تأسس حزب العمال الاشتراكي الدمقراطي الذي انشق عام 1916 الى (منشفيين اقلية) يطالبون بالتغيير المعتدل وبين(بلشفيين اكثرية) يدعون لتغيير جذري يقوم على الغاء الملكيات الخاصة والغاء الاديان وتسليط العمال والفلاحين على مؤسسات الدولة وصار يسمى الحزب الشيوعي وحكم بين 1990/1917وبلغ عدد اعضائه 19.487.822 شخصا، غير انه تفكك لانه لم يتوفق في تحديد الملكيات ولم يستطع القضاء على الاديان ولم تسود الطبقة العاملة بل شخصيات اكثرها برجوازية كما انه تجاهل تاريخ روسيه واعتمد على تراث الماني .في عام 1993 اعيد تأسيس الحزب الشيوعي على (اسس وطنية روسيه) وغير اسمه وهو الان حزبا معارضا وله 92نائبا من اصل 450 نائبا.

19.فيما يتعلق بالدول العربية والإسلامية المعاصرة ففي معظمها:

– (احزاب دينية) تعتمد على (جزء من التراث الاسلامي او المسيحي وليس عليه كله) فتبقى متقوقعة ومتنافسة بل متصارعة مع احزاب دينية اخرى لها توجهات دينية اخرى.. اي ان الاحزاب الدينية تأخذ طابعا مذهبيا تساهم بتجزئة واضعاف الدين وتخضع لاجتهادات اشخاص وتعيش معهم واغلبها تموت بموتهم.

– (احزاب وطنية) تعيش وتموت مع قادتها او الذين يحكمون باسمها ويسيؤون لها مثل حزب البعث الذي قرر الامريكان حله عام 2003 في العراق الحزب الوطني المنحل عام 2011 في مصر، الحزب الدستوري المنحل عام 2011في تونس، الحزب الاشتراكي المنحل عام 2012 في اليمن. الحزب الاسلامي المنحل عام 2019 في السودان. الخ

-احزاب لازالت تحكم بالقوة مثل حزب جبهة التحرير في الجزائر منذ عام 1962 وحزب البعث في سورية منذ عام 1963 والاحزاب الدينية والقومية الكردية في العراق منذ عام 2004 تعاني من تناقص دائم من التأييد والتعاطف لان القائمين عليها ينطلقون من منطلقات مذهبية او عنصرية وليس وطنية.

-احزاب شيوعية عربية ذات افكار عالمية اكثر منها محلية ولها رواد من المثقفين الذين يتميزون بنوع من الكفاءة والنزاهة لكن فرصهم للحكم قليلة واكثر ما يطمحون له هو مشاركتهم بشكل جزئي في حكومة ما او يتحالفون مع حكومات لبرالية لا توجه ضدهم السيوف.

 -الاحزاب في كل الدول الاسلامية بما فيها اندونيسية ونيجيرية وايران وتركية وغيرها لازالت تعاني جميعها من نقص وغياب الكثير من تقاليد السياسة القائمة على احترام الرأي الاخر وغياب مفاهيم الحرية والدمقراطية القائمة على التعددية والمشاركة في السلطات.

• مقالات