اللوحة: الفنان الإيطالي جياني سترينو

عندما قامت دولة باكستان بقيادة “محمد علي جناح”، سرعان ما حدث انقلاب عسكري ذو توجه علماني بقيادة “أيوب خان”، بعد سنوات قليلة أراد شرعنة الانقلاب بعمل انتخابات، وكان مؤسس باكستان قد توفي، وكانت له أخت تمتلك شعبية كبيرة وأسمها “فاطمة جناح”، ومعروف أنَّه يستشيرها في الأمور السياسية، فترشحت وساندها “أبو الأعلى المودودي” زعيم الجماعة الإسلامية، الذي أصدر فتوى قال فيها:

الحاكم يجب أن يكون ذكرا وله دين، وأمامنا مرشحان، الأول ذكر ولكن ليس له دين، والثانية لها دين ولكن تفتقد الذكورة، ولما كان الدين أهم من الذكورة؛ وجب انتخاب “فاطمة جناح”.

وأحدثت تلك الفتوى جدلا كبيرا في بلاد العرب والبلاد الإسلامية عامة، حيث اتهموا المودودي بمخالفة الدين حين أفتى بنصرة ترشيح امرأة للرئاسة.

وقام “أيوب خان” الذي يمثل السلطة؛ بالاستعانة ببعض علماء الدين الذين أصدروا فتاوى ضد ترشيح المرأة، ولا يفل الحديد إلا الحديد، ولا تُحارب الفتوى إلا بالفتوى، ثم استعان بالتزوير ونجح.

المثير للدهشة أنَّ القرآن الكريم حين ذكر قصة ملكة سبأ، عرضها في صورة مدح واستحسان لعقلها ووسيلتها في الشورى ورفقها بالناس واستجابتها السريعة لنداء الإيمان، فكانت نموذجا ومثالا للحاكم الصالح الرشيد.

والسؤال الذي تفرضه هذه القصة هو: هل الفتوى دين أو رأي في الدين؟

في الفقه الشيعي؛ أن الدفن في كربلاء والنجف له فضل عظيم، فكان من أهم أسباب الأوبئة التي كانت تضرب كربلاء والنجف، تزاحم الحجاج من أسيا وإيران، ونقل الجنائز داخل وخارج البلاد، فكان الوباء يمتد إلى بغداد ويموت خلق كثير، وأشهر الأوبئة تفشت من عام 1831/1834م.

منعت الدولة العثمانية نقل الجنائز وغضب الشيعة، ثم حدثت زيارة ملك إيران إلى العراق، وتم الاتفاق معه على السماح بنقل الجثث بشرط أن يمر عام على الوفاة، حتى يتخلص الجسد من اللحم ولا يتبقى سوى العظم، فيكون خفيفا وخاليا من الأمراض.. لكن رجال الدين والمُعَممين آنذاك، قاوموا هذا القرار واتهموا المسؤولين بتعزيز هدف الكفار الغربيين لمنع المؤمنين الشيعة من أداء واجباتهم الدينية، وأفتوا بحرمة هذا الاجراء.. فبدأت عملية مدهشة ومضحكة ومفزعة، نشأت تجارة من نوع غريب، وتفرع منها عدة حِرف من نوع أغرب.

بمجرد الوفاة يقوم متخصصون في نزع اللحم عن العظم، ثم وضع العظم في مادة تجعل من هيئته ولونه يبدوا وكأنه توفي منذ عام، ثم يُشَفَّى اللحم في كيس ويتم إخفاءه مع من يصحب العظام في الرحلة من أهله، ويمر العظم بسلام من خلال أماكن التفتيش العثمانية، بينما تهريب أكياس اللحم تستلزم رشاوي وخبراء في التهريب، وعند الدفن يجمع العظام واللحم معا في المقبرة، وكانت هذه العملية خطيرة، لأن اللحم الذي يسافر في كيس يتعفن ويكون مادة سهلة للأمراض والأوبئة.

نعود ونتساءل؛ هل الفتوى دين أو رأي في الدين؟

عام 1853م نشب عنف في القدس بين الكاثوليك والأرثوذوكس، فأرسل قيصر روسيا إنذارا للسلطان العثماني يطلب الاعتراف رسميا بأنه حامي جميع الرعايا الأرثوذوكس في البلاد العثمانية، ورفض الإنذار وساندت إنجلترا وفرنسا العثمانيين في حرب القرم التي نتجت عن رفض الإنذار.

في هذه الفترة صدرت الفتاوى لتبرير الاستعانة بغير المسلم على القتال، وهو نفس المشهد حين صدرت الفتاوى بشأن الاستعانة بالأمريكان في حرب الخليج، فالتاريخ يعيد نفسه.

قال السفير البريطاني لرشيد باشا (الصدر الأعظم):

نحن ندافع عنكم ضد روسيا، ولكنكم تبررون لروسيا العدوان بأنكم لا تقبلوا شهادة الذمي على المسلم، مع أنكم تبسطون سيطرتكم على بلاد أوربية وجميع سكانها مسيحيون، والمسلمون قليلون، وهذا يجعل المسلم يعتدي ولا يخاف العقاب. أرسل رشيد باشا سؤالا لمجلس العلماء:

ألا يمكن قبول شهادة غير المسلم في المحلات التي لا يوجد بها سكان مسلمون؟

فرد العلماء بأنه لا يوجد في الفقه الإسلامي حلا لهذه المشكلة، فلما أصر رشيد باشا على إيجاد حل قال العلماء:

هناك حلا للمشكلة بأن يصدر السلطان أمرا بقبول شهادة غير المسلم، وبذا يصبح الأمر شرعيا لأنه صادر من ولي الأمر!

هنا عجزت الفتوى عن ملاحقة تغيرات العصر، لتوقف الاجتهاد منذ قرون عديدة، فكان الحل كارثي، لأنه جعل السلطان له الحق الإلهي في إصدار تشريع ديني وليس قانون.

ونعود فنتساءل؛ هل الفتوى دين أو رأي في الدين؟

وأخيرا حين نشبت الحرب بين محمد علي باشا والدولة العثمانية، صدرت منشورات من فقهاء الدولة العثمانية بضرورة تأديب محمد علي لخروجه عليها وخرقه للدين وانخلاعه من الإسلام، وصحب ذلك أدلة دينية قوية من القرآن والحديث والفقه، وفي نفس الوقت أصدر الأزهر الشريف فتوى بنفس الطريقة تبرر محاربة محمد علي للعثمانيين وطردهم من مصر والشام.

ونعود فنتساءل؛ هل الفتوى دين أو رأي في الدين؟

• مقالات