اللوحة: الفنان الألماني كيرت شويترز

تُعدّ الحرية الفكرية واستقلال الفرد من السمات المميزة للفلسفة الحديثة. ومن أبرز جوانب هذه الفلسفة انتهاء سلطة الكنيسة في السعي وراء المعرفة، وتطور الفكر المستقل وترسيخه محل الخرافات. كانت فلسفة العصور الوسطى متمركزة حول الدين، حيث اعتُبر اللاهوت علمًا شاملًا. أما في الفلسفة الحديثة، فقد تغيّر هذا الموقف، وشهد تقدمًا تدريجيًا للعلوم الطبيعية. وفي الدين أيضًا، تجسد هذا الموقف المستقل. فالفرد، متحررًا من قيود الكنيسة، لا يقبل الكتاب المقدس فحسب، بل يقبل أيضًا حكمته وضميره كمحدد للحقيقة، وبالتالي يسعى للتواصل المباشر مع الله دون أي وسيط كنسي.

بدلًا من الكائنات الخارقة للطبيعة، أصبح الاهتمام والانجذاب نحو العناصر الطبيعية الشغل الشاغل للفكر الحديث في مسألة الحضارة والتقدم. إن هدف نظرية المعرفة الحديثة ليس مجرد السعي وراء المعرفة، بل تطبيقها المادي. ونتيجةً لذلك، نرى أن جميع أنصار الفلسفة الحديثة تقريبًا، بدءًا من فرانسيس بيكون (1561-1827)، أكدوا على التطبيق العملي للمعرفة العلمية. تُسمى الفلسفة الحديثة أيضًا بالفلسفة الطبيعية لأنها تسعى إلى تفسير الطبيعة والوعي دون اللجوء إلى أي تصورات مسبقة أو اكتشافات. كما تُسمى هذه الفلسفة بالفلسفة العلمية لارتباطها بالعلوم الطبيعية. لم يكن ظهور الفلسفة الحديثة حدثًا مفاجئًا، تمامًا كما لم يحدث انهيار فلسفة العصور الوسطى فجأة.

في الواقع، من منتصف القرن الخامس عشر إلى منتصف القرن السابع عشر، بدأ عصر النهضة يتقدم من خلال تجارب متنوعة في البحث المعرفي لما يقرب من مئتي عام. من نهاية القرن الرابع عشر إلى القرن السادس عشر، كان التغيير الرائع الذي حدث في أوروبا في ممارسة العلم هو عصر النهضة. تُسمى عصر النهضة أيضًا بالإنسانية لتأكيدها على مجرد ترسيخ الرفاهية الإنسانية في حياة الناس المحدودة في العالم. نشأت النهضة كرد فعل على فلسفة العصور الوسطى. وكانت هذه الفلسفة مسيحية ذات توجه ديني بحت أو خاضعة لسيطرة الكنيسة. وبطبيعة الحال، اعتبرت النهضة الدين عائقًا أمام التعلم المستقل والتقدم البشري وتطوره. وأصبح الدين تدريجيًا نقيضًا لها. ونتيجةً لذلك، بدأ انتشار العلمانية في جميع مجالات المعرفة والعلم والأدب والثقافة يميز عصر النهضة. ومع ذلك، لم يصبح عصر النهضة حديثًا حقًا ولم ينفصل عن العصور الوسطى. ولكن الحقيقة هي أن الفلسفة الحديثة نشأت من خلال هذه النهضة. إن أعظم إلهام وتأثير للفلسفة الحديثة هو العلم الحديث. بدأ التقدم العلمي في أواخر القرن السادس عشر، وبدأ تطوره في القرن السابع عشر. ولهذا السبب ظهرت النظرة الحديثة الحقيقية في القرن السابع عشر. وأصبحت البدايات الأوسع لمختلف العلوم، التي بدأها على وجه الخصوص الفلاسفة المسلمون في العصور الوسطى، واضحة في الحركة العلمية الحديثة بشكلها الحقيقي والكامل. وتبنى رواد الحركة العلمية سياسة التفسير الطبيعي بإلغاء الممارسة القروسطية. نتيجةً لذلك، حدثت تغييرات جذرية في منهج المعرفة وتطبيقها، وتغيرت أيضًا مواقف الناس. تبنى العلماء المعاصرون المبدأ الميكانيكي بدلًا من التفسير الموضوعي لأرسطو، الشائع الاستخدام والراسخ. ومن أبرز هؤلاء ديكارت، أبو الفلسفة الحديثة، وليوناردو دافنشي، وكوبرنيكوس، وكبلر، وغاليليو، وغاسندي، ونيوتن.

سبق أن قيل إن ظهور الفلسفة الحديثة كان رد فعل على فكرة الكائنات الخارقة للطبيعة في العصور الوسطى، والفلسفة ذات التوجه النقاشي والمحور الديني. يبقى الآن أن نرى ما إذا كانت الفلسفة الحديثة قد مارست المعرفة حقًا أم لا، برفضها قضايا ميتافيزيقية مثل الله، والروح، وخلود الروح، ومفهوم الخير والشر، والأخلاق واللاأخلاق، وقبل كل شيء سيادة المطلق، وتقديمها فلسفة علمية بحتة للحياة. 

(يتبع)

---

تمهيد لفلسفة ما بعد الحداثة (3)

• فكر ونقد
• مقالات