اللوحة: الفنانة الأمريكية كريستي باورز
في قاعات مخملية موشاة بالادعاء، تحاول جاهدة إخفاء عيوب الجدران، تقام حفلة لا تنتهي. إنها حفلة الأذكياء المزيفين، أولئك الذين يرتدون المعاطف الطويلة رغم حرارة الجو، ويحملون كتبا بجلود فاخرة لم يقرأوا منها سوى الإهداء، ويتبادلون نظرات حادة، كأنهم بصدد حل معادلات جمالية، بينما الحقيقة أنهم يتساءلون سرا عن موعد تقديم الضيافة.
هؤلاء القوم يتقنون فن الحضور الغائب، فهم يجلسون في صدر الصالون، يوزعون ابتسامات مدروسة بعناية، ويحرصون على أن تكون نبرة أصواتهم رخيمة وعميقة، تماما كأصوات المذيعين في نشرات المساء الثقافية. إنهم لا يتحدثون، بل يلقون بكلماتهم كأنهم يرمون بذورا في أرض بور، يراقبون من حولهم بانتظار علامات الإعجاب، فإذا لم يجدوها، ضاعفوا من جرعات الغموض وزادوا من تعقيد الجمل.
في وسط هذه السيمفونية من التنحنح المثقف والتظاهر بالانغماس في بحور الفكر، تظهر بطلتنا: النعامة. ليست نعامة حقيقية، بل تلك الحالة الذهنية التي تصيب الحاضرين عندما يطرح سؤال بسيط وصادق، فتظهر الحقيقة العارية لتكشف زيف النقاش. إنها لحظة غرز الرأس في الرمال الأدبية.
تعتمد هذه الحفلة على آداب لطيفة للقاء. القاعدة الأولى: لا تقل شيئا مفهوما تماما. لذا، يجب أن تكون جملك ملتوية، مليئة بالكلمات الرنانة التي لا رابط بينها، تماما مثل خلطة طعام أعدها طاه فقد حاسة التذوق.
تتضمن هذه الآداب أيضا طقوسا لإدارة الحديث، فالمقاطعة هنا ليست قلة أدب، بل هي لمسة لطيفة لإعادة الحديث، بينما الصمت الطويل في غير موضعه يفسر على أنه تأمل جمالي عميق. يرتدي الحضور ملامح من الوقار المتكلف لا يخلعونها إلا في غرفهم الخاصة، حيث يتبادلون الرسائل النصية للسخرية من بعضهم البعض، بينما في العلن، هم أصدقاء، يوحد بينهم رابط واحد: القلق المشترك من أن يكتشف أحدهم أن جعبة الآخر خالية من الإضافة.
إنهم يرقصون رقصة أدبية لا تمت بصلة لنغم الجفرا العذبة، ولا لآهات الميجنا التي تثلج القلوب، بل هي رقصة المراوغة اللطيفة. فعندما يسأل أحدهم: ما رأيك في تدهور ذائقة الفن المعاصر؟ لا يبدأ الشخص بتقديم رأي، بل يبدأ بمسح القاعة بعينين نصف مغلقتين، ثم يطلق زفرة طويلة توحي بوجود ثقل معرفي في صدره، قبل أن يقول: إن المسألة تتعلق دائما بمدى تقاطع الخطوط المتوازية مع طموح الفراغ. الجميع يصفق، ليس لأنهم فهموا، بل لأنهم يخشون أن يقال عنهم إنهم لم يفهموا.
وهنا، في ذروة التنظير الفارغ، تحدث المفاجأة. أحدهم، ربما عن غير قصد، يرمي بسؤال بسيط وصادق: هل هذه البدلة جميلة حقا، أم أننا نمدحها لأن مصممها مشهور؟
تتجمد الموسيقى. تبدأ رقصة النعامة فورا. يقوم الجميع بحركة جماعية لا إرادية: التحديق في الفراغ، الانشغال بتعديل ربطة العنق، أو التظاهر بالبحث عن شيء مفقود تحت الطاولة. إنهم يغرزون رؤوسهم في رمال الصمت المتعالي، ظانين أنهم بذلك قد اختفوا من مسرح الحقيقة المحرجة.
هذه النعامة لا تبحث عن أمان، بل تبحث عن مساحة للهروب. إنها لا تخشى الأسد، بل تخشى الأسئلة. كل نعامة في هذه القاعة تدفن رأسها في كومة من المجاملات، وتنتظر أن تمر العاصفة، عاصفة الحقيقة التي قد تقتلع الأقنعة وتكشف ما تحتها. إنهم يظنون أن الصمت سيحمي أوراقهم المزخرفة، لكن الحقيقة، كالأمطار الموسمية، لا تبالي بكرامة أحد حين تقرر الهطول.
إن أشد أنواع الترف الفكري هو أن تمتلك القدرة على تصديق حكايتك، لدرجة أنك تظن أن الرمال التي غرزت رأسك فيها هي سحابة من الإبداع لا يراها غيرك.
ختام بلا نهاية
تنتهي الحفلة كما بدأت، بوعود بلقاءات أخرى لمناقشة آفاق اللامعنى. يخرج الضيوف بوقار مصطنع، يجرون خلفهم خيباتهم وملامحهم التي بدأت تتشقق من فرط التكلف. وفي الزاوية، تبقى ريشة واحدة من تلك النعامة المتوهمة، شاهدة على ليلة أنفق فيها الكثير من الهواء، وقدمت فيها الكثير من العروض المسرحية لجمهور لا يرى شيئا إلا انعكاس وجهه في المرآة.
قد يتساءل المرء، لماذا يستمر هذا المشهد المتكرر؟ ولماذا يصر هؤلاء على العودة في كل مرة إلى حلقة الحديث ذاتها؟ ربما لأن في الحقيقة الباردة دفئا لا يوفره الخيال الجماعي، وربما لأن الاعتراف ببساطة الجهل يتطلب شجاعة، بينما التظاهر بالمعرفة لا يتطلب سوى القليل من الفصاحة والكثير من التكلف.
لقد كانت رقصة ممتعة، ليس لجمال حركاتها، بل لكونها أثبتت أن الإنسان حين يقرر أن يكون ذكيا بشكل مزيف، فإنه لا يصبح أكثر عمقا، بل يصبح فقط أسرع في إيجاد رمال ليختبئ فيها. ومع إغلاق أبواب القاعة، يظل السؤال معلقا كغبار على الكتب المهجورة: هل تستحق الرقصة كل هذا العناء، أم أن الرمال قد صارت بمرور الوقت هي الموطن الوحيد لهؤلاء؟