اللوحة: الفنانة الإنجليزية بريدجيت تيتشينور
في كتاب “باشوات وسوبر باشوات” للدكتور “حسين مؤنس”، حكى قصة تطور الإقطاع في عهد “محمد علي”، حين تكونت طبقة “الباشوات” التي خرجت منها الطبقة السياسية والفكرية، ثم رحل الاستعمار ومعه الأسرة العلوية، فاحتل مكانها طبقة أخرى أطلق عليها لقب “سوبر باشوات”، والتي نالت ثروة وسلطة من الاحتكار وليس الأطيان الزراعية.
وبمرور عشرات السنين تضخمت طبقة السوبر باشوات، ضمت قادة السياسة والفنون والثقافة والصناعة، فتكونت شبكة معقدة وصلبة من المصاهرات والشراكات والتحالفات بين كل هؤلاء، وزاد على ذلك ما تشتهر به مصر من تعيين أبناء العاملين في الوظائف، فأصبح أبناء تلك الشبكة يرثون وظائف وأموال ونفوذ أهلهم، فاكتملت وتوسعت دائرة الاحتكار للسلطة والثروة والآلة الإعلامية والمناخ الثقافي، حتى انتهى الأمر إلى أغنية غريبة أطلقها المغني “علي الحجار” بعنوان “أنتم شعب واحنا شعب”، وأذيعت مرة واحدة فقط وكأنها إعلان واقع في جريدة رسمية.. وهذه هي قصة الاحتكار، وهي زرع لا يثمر سوى “الاحتقار”.
أصدر الفنان المسرحي “محمد صبحي” تصريح قال:
“ليس من المعقول حصول ممثل على أجر 50 مليون جنيه بينما راتب المعلم 2000 جنيه”
هذا التصريح يجسد لنا “الاحتكار”، في الماضي كان الإقطاعي يُنفق ويَمنح من ريع صناعة أو زراعة، فكان الأجر معقولا لأنه يستند لعملية إنتاج طبيعية، ولكن مع الاحتكار يكون المكسب بلا حدود وبلا تعب، وهنا يسهل منحه بسخاء أسطوري، وليته يمنح لبناء علمي أو ثقافي يصب في مستقبل البلاد، ولكن يمنح لمثل إنتاج أفلام ضخمة موجهة لتجميل الاحتكار أو تمويل نادي كروي يثير الجماهير ويشغلهم عن القيم الكبرى والعمل المنتج.
في أواخر عهد الرئيس “مبارك”، قرأت مقالا لصحفي شهير مقرب من النظام، قال فيه:
عقدت الحكومة صفقتان لاستيراد لحوم أضاحي من السودان وإثيوبيا لتخفيف المعاناة عن المواطنين، وكان مقررا طرحها في الأسواق قبل عيد الأضحى بأسعار مناسبة للجمهور، وذلك نظرا لارتفاع الأسعار الجنوني، علمت من مصادري، أنَّ محتكري هذه التجارة في مصر قالوا بالتعبير المصري: “علي جثتنا أنْ تدخل هذه الصفقة مصر”، ثم خرج علينا وزير المالية “يوسف بطرس غالي” ليلغي هذه الصفقة، وليست الدهشة فقط بسبب إلغائها المفاجئ، ولكن لغرابة التبرير الذي صرح به، حيث قال: “ألغيت الصفقة لأنها مُجْحِفة بالطرف البائع”؛ بمعني أنها صفقة ليست مُنْصفة للسودان وأثيوبيا.
وكان استغرابي لنشر المقال في جريدة الأهرام ومن كاتب محسوب على النظام، وكان قد سبقه تصريح مسؤول كبير وصف الفساد بأنه “للرُكَب”.
يستحق تصريح وزير المالية أن يوضع في موسوعة “جينز” للتصريحات الصادمة، فالوزير لم يتعب قريحته ولا قريحة مساعديه في محاولة إصدار مبرر لطيف معقول لإلغاء الصفقة، ولكن أطلقه في وجه الناس بطريقة لا يمكن وصفها سوى “الاحتقار”، فكانت القصة وطريقة تبريرها تجسد للمصريين مأساة إهانتهم بابتلاءين، “الاحتكار والاحتقار”.
في الفيلم المصري “عسل أسود” مشهد النهاية، حين قرر الشاب “مصري” وهو على ظهر الطائرة المتجهة لأمريكا أنه لن يسافر، فتظاهر بالمرض واستدعى المُضيفة، فلما أخبرت قائد الطائرة، سألها عن جنسيته فقالت: “شكله مصري” فقال: “اعطيه أي مسكن”، وعندما أدرك “مصري” أنها لن تفعل شيئا، لوَّح أمام عينها بجواز السفر الأمريكي، أسرعت إلى قائد الطائرة قائلة: “الحق يا كابتن ده طلع أمريكاني”، فأعلن ميكروفون الطائرة ضرورة ربط الأحزمة استعدادا للعودة للمطار.
هذا المشهد ليس شطحا بالخيال، ولكنه واقع لا يختلف عليه أحد في مصر، مع ملاحظة أنَّ طاقم الطائرة مصري!، وهذا يطرح سؤالا عن انخفاض درجة تعاطف المصريين معا، بحيث أصبح المصري مُرَوَّضا نفسيا لممارسة أو مواجهة تفاوت في المعاملة بين المصري والأجنبي، هذا فضلا عن ترويضه لقبول التفاوت الواقع بين المصري الحرفوش والآخر صاحب السلطة أو الثروة.
حين تقدم عرابي وزملاؤه بطلباتهم، تم استدعاؤهم إلى ديوان الجهادية بقصر النيل، وانعقد مجلس عسكري وجردوهم من سلاحهم وساقوهم للسجن، ثم وقف خِسرو باشا كبير الجراكسة خارج باب السجن وصار يهزأ بهم بقوله:
( ايه زنبللى هارف لا ) يعنى فلاحين شغالين بالمقاطف، احتقارا بالمصريين.
من الطبيعي وقتها أن يصدر هذا التوبيخ من جركسي ولكن ليس طبيعيا أن يصدر اليوم من مصري تجاه مصري آخر، وهذا هو التغير الذي طغى اليوم في الشعب المصري، فمن يعاين وسائل التواصل الاجتماعي يرصد بسهولة ضخامة كلمات جلد الذات، حيث سرت موجة تعالي وتبرؤ طبقي وتداول إهانات بين المصريين.
تكرر كثيرا صدور تصريحات مماثلة لقول البوق الإعلامي “محمد الباز”: “خمسة و تسعون في المائة من الأزمة الاقتصادية بسبب الشعب المصري”
وهذه الإهانة خرجت كثيرا من أبواق الاحتكار لنشر وهم أنَّ الشعب ورم خبيث ويجب أن يستأصل حتى يعيش الوطن.
يحكي صديقي أنه حين كان في المملكة السعودية، لاحظ أن هناك سلعا كثيرة تباع بأسعار منخفضة، في حين تباع في مصر بسعر مرتفع، والمعروف أن الدخل في مصر أقل بكثير من الخليج، وحين سأل عن السبب علم أن هذه السلع معفاة من الضرائب والجمارك، هذا بالإضافة إلى أنَّ سوق الاستيراد مفتوح، فتأتي تلك السلع من بلاد عديدة متنافسة، بينما في مصر تفرض الضرائب والجمارك وتحتكر السلع، ولا يوجد أمل في الإعفاء الضريبي أو توفير فرص التنافس التي تُضَيّق على المحتكرين، فالذي يشتري شركة أو مصنعا في مصر يشتري معه السوق المحتَكر.
بعد غزو العراق عام 2003، وسريان النظرية الأمريكية “الفوضى الخلَّاقة”، ضغطت أمريكا على الحكومات العربية للسماح ببعض الحريات، وبدأت الصحافة تتحرك بقدر من الحرية أكبر، وأتذكر قصة نشرت في جريدة الأهرام تحكي عن مصري تزوج من امرأة أوربية، وأنجبت طفلتين، وحدث خلاف حين أرادت الزوجة الأوربية أن تعود لبلدها، فسافرت وتركت زوجها وبناتها، ثم تواصلت مع السفارة المصرية ببلدها وطلبت ضم البنتين، قامت الأجهزة الأمنية باستدعائه هو وأهله وضغطوا عليهم بكافة الوسائل حتى أخبرهم بمكان البنتين وأجبروه على التوقيع بالموافقة على سفرهم لأمهم بلا عودة، وكانت تلك الحادثة التي لا تنسى، رجوعا بظلال نظام قديم كان للأجنبي ميزة قضائية على المصري فكان طليق اليد بمصر حيث يعلم أنه مهما ظَلَم فسوف يُحاكم لدى قضاء بلاده التي ستنحاز له.
ومازالت دائرة الاحتكار والاحتقار تفرم المصري بسرعة متزايدة، ففي الماضي قبل الانفتاح “الساداتي” والذي سمَّاه “محمود السعدني” انفتاح سداح مداح، كانت الفروق بين المصريين قليلة وطبيعية، ليس فيها طفرة، ثم فجأة حدثت ظاهرتان، الانفتاح الاستهلاكي، والهجرة للعمل بالخليج، هنا بدأت دوامة الثراء السريع، وفوجئ الموظف أو الحرفي أو الفلاح بجاره الذي له مثل مؤهلاته وظروفه، يثري فجأة ويمتلك أدوات رفاهية وبِنايات فاخرة في حين يظل جاره يحيا وفق دخله الشهري أو وظيفته بصعوبة، وهنا بدأ نشوء طبقة تثري سريعا بدون سابق كفاح سوى الحظ، المؤهلات واحدة ولكن هناك من هاجر واغتنى وهناك من ظل في بلده، وفي ظل هذا التفاوت العنيف يصعب الاحتفاظ بالضمير الحي والنفسية السليمة، ومرت السنوات وحدث ما كان متوقعا من شيوع نفسية أثرياء الحرب، فكثرت النماذج الكثيرة للشخصيات التي تتاجر في أشياء بسيطة ثم فجأة تمتلك عدة بنايات وثروات تتفوق على كسب كثير ممن سافر، وبرزت شخصيات أخرى تشتغل بوظائف براتب محدود ثم تثري فجأة وتتضخم ثروتها ويعظم نفوذها.
هذه الدائرة لن تنتهي على خير، ولهذا يجب على الأفراد والنخب والسلطة أن يسرعوا بتفكيك هذا الوضع الخطير الذي ابتلي به مجتمعنا.